Воспоминания счастливой жизни...
...память Сумеречных дней...
Привет, Гость
  Войти…
Регистрация
  Сообщества
Опросы
Тесты
  Фоторедактор
Интересы
Поиск пользователей
  Дуэли
Аватары
Гороскоп
  Кто, Где, Когда
Игры
В онлайне
  Позитивки
Online game О!
  Случайный дневник
BeOn
Ещё…↓вниз
Отключить дизайн


Зарегистрироваться

Логин:
Пароль:
   

Забыли пароль?


 
yes
Получи свой дневник!

Воспоминания счастливой жизни...Перейти на страницу: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | следующуюСледующая »


Добро пожаловать в мой мир!!! Мэри Элис Брендон Уитлок Каллен Хейл 
Этот дневник - мой личный мир, в который могут придти в гости все желающие.

­­
­­

Меня зовут Мэри Элис Брендон Уитлок Каллен Хейл, но друзья могут звать меня Элис, Эл или просто Аська. Кто знаком со мной с других сайтов, где я значусь под ником М_Э_Б_У_К_Х, можете называть меня так, это имя я тоже использую. Мне 17 лет и живу я в Ростове-на-Дону, но очень-очень хочу поехать посмотреть мир и начать это с Тинмута (Девон, Англия).
Чём я обычно занимаюсь? В основном пропадаю на сайте World Of Fanfiction и пытаюсь переводить для него какие-нибудь новости по "Доктору Кто" (если их не перевели до меня, чему я обычно рада), в то же время постоянно думая о том, что к пора начинать учить лекции к сессии, но так некайф... Иногда ищу себе приключений на... голову, страдаю фигнёй, когда скучно или лень делать что-нибудь другое. Обожаю MUSE, "Доктора Кто", "Голодные игры", цикл "На игре" (с книгой, фильмами и сериалом) и "Гарри Поттера", увлекаюсь чтением фанфикшенов на тему "Сумерки" (книги и фильм уже почти не впечатляют), модерирую на WoFе же раздел фанфикшенов "Доктор Кто", что обязывает меня читать кучу фанфиков по этому фэндому и знакомиться с их авторами. Здесь в последнее время появляюсь редко, но всё же захожу - когда хочу поделиться с беоновцами интересными артами по моим любимым темам. Всё остальное при общении.
Хотите пообщаться, пишите в личку или в комменты этой записи. Всегда отвечу =)
И, да, предупреждаю, ненавижу, когда меня тыкают носом в то, что я, будучи твайхардом, люблю MUSE. Да, я узнала эту группу после просмотра СС, но от SMBH, например, я не фанатею, я люблю другие их песни, хотя, IBTY и NSC тоже люблю. Поэтому, прошу, не надо действовать мне на нервы, давайте лучше будем друзьями.

Несколько простых правил этого дневника:
1. Прочитали - оставьте комментарий (ну, или хотя бы смайлик)
2. Не хамить, не грубить, не оскорблять. Давайте вести себя вежливо
3. Уважайте других читателей
4. Не спамить!
5. Взяли - отписались
6. Тырить мои авики можно только с моего разрешения
7. Диз не тырить, он эксклюзивный
8. Увижу, что тырите мои работы без разрешения... лучше не искушать судьбу
9. Материал с категорией "С разрешения" тырить только с согласия того, у кого я это разрешение брала
10. Скажем троллям громкое и твёрдое "Нет!"


Желаю приятно провести время!!!




С уважением,
Ваша Эл




Также в моём дневнике вы сможете найти интересные фанфикшены, несколько редких книг, немного ссылочек на интересные ресурсы, много игр и флэшмобиков, готовые домашние задания по некоторым предметам, таким как история и экономическая география, а также лекции по обществознанию, истории, маркетингу и менеджменту. Мне бы очень-очень хотелось, чтобы вы оценили это и хотя бы сказали "спасибо", когда берёте ГДЗ и Лекции.
Так как постов в моём дневнике уже достаточно много, вы сможете найти то, что вам интересно в категориях - все записи подшиты.

Также ловите меня на фикбуке:
­­
http://ficbook.net/­authors/%D0%9C_%D0%A­D_%D0%91_%D0%A3_%D0%­9A_%D0%A5


Небольшой ПыС:
Подробнее…Молодому сайту World of Fanfiction (http://worldfanfiction.ru/) очень требуются исполнительные модераторы различной степени навыков и предпочтений. Просто обратитесь в тему заявок на пост (http://worldfanfiction.ru/forum/2-1-8) и выберите ту должность, которая Вам больше нравится!
Или если у Вас имеются собственные произведения и Вам хочется их выложить, то милости просим к нам на WoF! Вы можете зарегистрироваться на сайте, разместить произведение и стать полноправным членом нашего дружного коллектива, либо можете написать мне в ЛС с просьбой о размещении и я сделаю это сама от Вашего имени! (опыт подобных размещений у меня имеется)
Также, Вы просто можете найти там всё, что угодно для себя, у нас огромнейшая масса предложений по разным категориям: Сумеречная Сага, Гарри Поттер, Настоящая кровь, Дневники Вампира, Сверхъестественное, 30 second to Mars, Доктор Хаус, Помни меня, Голодные Игры, NCIS: Los-Angeles, Тайный круг, Люди Икс, Академия Вампиров, Дом ночи, Хроники Нарнии, Сплетница, Gintama, Fairy Tail, Naruto, Sailormoon, Актёры Сумеречной Саги, Фанфики с разными актёрами, MUSE, Кроссоверы Сумеречная Сага/Гарри Поттер, Кроссоверы Сумеречная Сага/Дневники Вампира, Кроссоверы с другими фэндомами, Свободное творчество, Прочие фэндомы (на случай, если такого фэндома на сайте ещё нет), а также множество клубов по интересам, к которым вы можете присоединиться!
Также, если вы в душе журналист, можете подать заявку на эту должность и стать членом команды Pro-WOF! Нам всегда нужны новые креативные и просто активные люди!
В общем, заходите на наш сайт, вы не пожалеете!


Фоновая музыка: MUSE - Map Of Your Head (23.3.12 г.)
За текущий дизайн огромное спасибо сообществу ­°°°Creative for you °°° в целом и мастеру ­HappyIHinusyaIGirl­ в частности (19.5.12 г.)

Подкаст MUSE - Map Of Your Head ( 04:23 / 6.1Mb )

Настроение: Отличное
Хочется: Побольше друзей
Категории: Подкаст, Картинки
комментировать 46 комментариев | Прoкoммeнтировaть
четверг, 13 февраля 2014 г.
Культурология, билеты, РГУПС, гум, 2 курс (не все) Мэри Элис Брендон Уитлок Каллен Хейл 21:03:43
1. Предметное поле культурологических исследований.
В широком смысле культурология представляет собой комплекс отдельных наук, а также богословских и философских концепций культуры; другими слонами, это все те учения о культуре, ее истории, сущности, закономерностях функционирования и развития, которые можно найти в трудах ученых, представляющих различные варианты осмысления феномена культуры. Кроме того, культурологические науки занимаются изучением системы культурных институтов, с помощью которых осуществляются воспитание и образование человека и которые производят, хранят и передают культурную информацию.
С этой точки зрения предмет культурологии образует совокупность различных дисциплин, к которым относятся история, философия, социология культуры и комплекс антропологических знаний. Помимо этого в предметное поле культурологии в широком смысле должны быть включены: история культурологии, экология культуры, психология культуры, этнология (этнография), богословие (теология) культуры. Однако при таком широком подходе предмет культурологии предстает как совокупность разнообразных дисциплин или наук, изучающих культуру, и может отождествляться с предметом философии культуры, социологии культуры, культурной антропологии и других теорий среднего уровня. В таком случае культурология лишается своею собственного предмета исследования и становится составной частью отмеченных дисциплин.
Более взвешенным представляется подход, понимающий предмет культурологии в узком смысле и представляющий ее в качестве отдельной самостоятельной науки, определенной системы знаний. При таком подходе культурология выступает как общая теория культуры, основывающаяся в своих обобщениях и выводах на знаниях конкретных наук, какими являются теория художественной культуры, история культуры и другие частные науки о культуре. При таком подходе исходным основанием выступает рассмотрение культуры в ее конкретных формах, в которых она проявляется как сущностная характеристика человека, форма и способ его жизнедеятельности.
Таким образом, предметом культурологии является совокупность вопросов происхождения, функционирования и развития культуры как специфически человеческого способа жизни, отличного от мира живой природы. Она призвана изучать наиболее общие закономерности развития культуры, формы ее проявления, присутствующие во всех известных культурах человечества.
При таком понимании предмета культурологии основными ее задачами являются:
- наиболее глубокое, полное и целостное объяснение культуры, ее
- сущности, содержания, признаков и функций;
- изучение генезиса (происхождения и развития) культуры в целом, а также отдельных явлений и процессов в культуре;
- определение места и роли человека в культурных процессах;
- разработка категориального аппарата, методов и средств изучения культуры;
- взаимодействие с другими науками, изучающими культуру;
- изучение сведений о культуре, пришедших из искусства, философии, религии и других областей, связанных с ненаучным познанием культуры;
- исследование развития отдельных культур.

2. Методы культурологии как науки
Культурология использует систему методов, то есть различных, взаимосвязанных между собою способов изучения явлений культуры.
1. Диахронический метод заключается в изложении явлений, фактов, событий мировой и отечественной культуры в хронологической последовательности их появления и протекания. Однако факты нужно не только изложить, но и проанализировать, оценить, обобщить. Поэтому данный метод дополняется другими, в частности, синхроническим методом.
2. Синхронический метод состоит в совокупном анализе двух или нескольких культур на определенном этапе их развития, с учетом существующих взаимосвязей и возможных противоречий. Если диахронический метод можно представить как вертикальную линию, на которой откладываются нужные даты, то синхронический - графически мог бы выглядеть в виде горизонтальной линии, пересекающей несколько вертикалей, каждая из которых олицетворяет историю культуры какой - либо страны.
3. Сравнительно-истори­ческий метод состоит в сравнении разных культур. Он позволяет устанавливать повторяемость культурных явлений, присущих разным историческим эпохам и социальным системам.
4. Структурно-функцион­альный метод заключается в разложении изучаемого объекта на составные части и выявлении внутренней связи, обусловленности, соотношения между ними, а так же определении их функций.
5. Семиотический метод предполагает рассмотрение культуры как знаковой системы.
6. Метод моделирования связан с созданием модели определенного периода в развитии культуры.
7. Биографический метод заключается в анализе жизненного пути деятеля культуры.
Культурология как самостоятельная наука использует различные принципы изучения культуры. Укажем на два важнейших из них:
Принцип историзма состоит в том, что все явления, события, факты культурного процесса нужно рассматривать в контексте того исторического времени, тех условий (социальных, экономических, политических, нравственно - психологических и др.), в которых они происходили. Всякая попытка "изъятия" из соответствующей эпохи и перенесение в мир современных критериев и оценок этих явлений прошлой культуры грозит упрощением, непониманием и даже вульгарным искажением историка - культурных процессов.
Принцип целостности заключается в том, что изучение любого периода, этапа в развитии культуры должно включать в себя все многообразие явлений, событий и фактов культуры. Совершенно недопустимо произвольное умолчание или искажение подлинной картины событий. Этот принцип особенно важен при изучении острых и актуальных проблем культуры того или иного общественного уклада, когда начинают доминировать не научные интересы, а политические и мировоззренческие пристрастия.

3. Основные разделы современного культурологического­ знания.
Культурология включает два основных раздела:
- теоретическую культурологию;
- эмпирическую и прикладную культурологию.
К теоретическому уровню относятся все виды познания культуры, которые обеспечивают разработку и построение научной теории культуры, т.е. логически организованной системы знаний о культуре, ее сущности, закономерностях функционирования и развития. В системе теоретического познания культуры различают общую и частные теории культуры. К основным проблемам общей теории культуры относятся проблемы ее сущности, структуры, функций, генезиса, исторической динамики, типологизации. Частные теории культуры изучают отдельные сферы, виды и стороны культуры. В их рамках исследуются экономическая, политическая, правовая, нравственная, эстетическая, религиозная культура, культура быта, сферы обслуживания, управления, культура личности, культура общения, управление культурой.
К эмпирическому уровню относятся те формы научного познания культуры, благодаря которым обеспечивается накопление, фиксация, обработка и систематизация материала о конкретных культурах и их компонентах. Эмпирический уровень дает наиболее конкретное, детальное и многообразное знание о культуре.
Прикладная культурология использует фундаментальные знания о культуре в целях решения практических задач, а также для прогнозирования, проектирования и регулирования культурных процессов.
Теоретический и эмпирический уровни исследования культуры органически взаимосвязаны и предполагают друг друга. Эмпирические исследования дают материал для теоретических обобщений и являются критерием проверки истинности и эффективности теоретической концепции. Теория логически объединяет эмпирические данные и дает им смысловое объяснение, интерпретацию.
Кроме того, теория направляет эмпирические исследования. Осознает или не осознает это исследователь, но именно теория,теоретически­й замысел, идея дают ориентиры по поводу того, что изучать, как изучать и для чего изучать.

4. Культурология как интегративная дисциплина.
Культурология представляет собой интегративную научную дисциплину, которая изучает культуру и с точки зрения поведенческого подхода к ней, и с точки зрения выявления специфического места различных форм искусства в единой системе культуры, и с точки зрения ее социальной обусловленности, динамики ее структуры и функции, ее роли в развитии человека и общества. Следовательно, она впитывает в себя и переосмысливает с позиций собственной предметной области знания, концепции, методы, свойственные социологии, психологии, философии культуры, антропологии, этнологии, искусствоведению и другим гуманитарным наукам, но добавляет ко всему этому еще нечто, присущее только ей. Вот это-то специфическое, присущее только культурологии и выделяющее ее из всех других областей социально-гуманитар­ных наук, есть интегративное знание о целостном феномене культуры как специфическом способе человеческой деятельности, как системе идеалов, ценностей и нор, регулирующих поведение личности, социальной группы, народа в определенных социально-историчес­ких условиях.
Культурология появилась на стыке истории, философии, социологии, психологии, антропологии, этнологии, этнографии, искусствоведения, семиотики (от греч. semeion - знак; наука, исследующая свойства знаков и знаковых систем), лингвистики, информатики, синтезируя и систематизируя под единым углом зрения данные этих наук. Такое многообразие теоретико-методолог­ических вариантов исследования культуры обусловлено многомерностью самого изучаемого феномена - культуры. Это позволяет нам говорить о интегративном характере культурологии.
По причине множественности культурных феноменов в настоящее время существуют различные концепции культурологии. Однако среди них можно выделить три основных подхода.
Первый подход рассматривает культурологию как комплекс дисциплин систематизирующих знания о культуре как специфическом и уникальном феномене. Второй подход представляет культурологию как раздел дисциплин, изучающих культуру, т.е. теория культуры, где культура становиться объектом научного постижения как некий самобытный и универсальный феномен. Третий подход рассматривает культурологию как самостоятельную междисциплинарную науку. В отличие от второго подхода, здесь речь идет не о методе, а о включении в теорию культуры общего плана истории. Иначе говоря, через культуру, которая раскрывает глубинный мир психологии людей и народов, можно показать действие механизмов истории, сокровенные тайны человеческого бытия, приоткрыть завесу над совокупным творчеством человеческого рода.
Вот что писал, например, в свое время Н.А. Бердяев: "Но вместе с тем это падение (античности) в свете истории нашего времени учит нас не только о смертности культуры, не только о том, что культура переживает моменты зарождения, расцвета и умирания, но также и о том, что культура есть начало вечности, потому что, поистине, изумителен тот результат, что не только этот великий древний мир пал и настал период варварства и тьмы, которыми характеризуются первые времена средневековья, века VII, VIII и IX, которые были периодами варваризации, но вместе с тем навеки веков осталась культура". Наверное, он был прав: чтобы понять культуру, нужно рассматривать ее в развитии, единстве и противоречивости различных процессов и тенденций в ней.

5. Культурология и другие науки. Теоретическая и прикладная культурология.
Как наука культурология делится на фундаментальную и прикладную. Первая анализирует наиболее общие, универсальные проблемы культуры, закономерности ее развития и функционирования. Ее задача - разработка категориального аппарата и методов исследования культурных феноменов. Вторая вырабатывает конкретные рекомендации для регулирования и управления культурными процессами в масштабах, как всего государства, так и специальных (профильных) учреждений, организаций; нормы этикета, регулирующие межличностное общение людей в разных сферах их жизни.
Культурология взаимодействует со многими другими науками. Культура как объект исследования привлекает к себе внимание представителей различных отраслей гуманитаристики - психологов, лингвистов, историков, искусствоведов, этнографов, археологов, антропологов и многих других специалистов. Все они рассматривают определенные области и аспекты культуры. Ее отдельные формы (мораль, религию, искусство, политику, право, экономику, быт, праздник, ритуал и т.д.). Специалист же культуролог обращается к смежным исследованиям, чтобы от конкретного эмпирического материала перейти к теоретическому анализу внутренних закономерностей развития и функционирования культуры, определить ее роль в жизни общества и личности.
Таким образом, специфика культурологии как научной дисциплины состоит в ее комплексном, интегративном характере.
Кроме того, в культурологическом знании обязательно присутствуют национальный и региональный компоненты. В связи с этим особая роль отводится изучению отечественной культуры, ее ценностям и традициям, а также региональной культуре, ее формированию, развитию и современному состоянию; культурным памятникам не только столичных центров нашей страны, но и области, города, села, откуда родом или где учатся студенты. В нашем случае это город Курск и его округа - Курский край как особый культурно-историчес­кий регион, представляющий традиции культуры российской провинции, взаимосвязи со столичными центрами Руси-России.

6. Понятие культуры: определение, подходы к изучению, функции.
Философский подход дает самую широкую панораму видения культуры, предполагая изучение фундаментальных оснований человеческого бытия, глубин самосознания народа. Задача этого подхода — не просто дать описание или перечисление явлений культуры, но проникнуть в их суть. Как правило, сущность культуры видят в сознательной человеческой деятельности но преобразованию окружающего мира и самих людей.
Суть антропологического подхода - в признании самоценности культуры каждого народа, которая лежит в основе образа жизни и отдельного человека, и целых обществ. Иными словами, культура — это способ существования человечества через многочисленные локальные культуры. Этот предельно широкий подход ставит знак равенства между культурой и историей всею общества. Специфика антропологического подхода заключается в направленности исследования на целостное познание человека в контексте конкретной культуры.
Социологический подход понимает культуру как фактор образования и организации жизни общества. Организующим началом считается система ценностей каждого общества. Культурные ценности создаются самим обществом, но они же затем и определяют развитие этого общества. Над человеком начинает господствовать то, что создано им самим.
Интегралистский подход к исследованию культуры формируется именно так и дополняется возможностями философского подхода.
Функции культуры: социализация и инкультурация; ценностная; коммуникативная; познавательная; информационная; деятельностная; нормативная; символическая.

7. Материальная и духовная культура
В рамках системного подхода выделяют два основных несущих элемента культуры: материальная культура и духовная культура. В современной литературе существует несогласие с таким делением. Эти несогласия связаны с:
- Материальное и духовное – это два общих принципа, которые нельзя превращать в особые сущности, они абстрактны
- Даже если мы погрешим против истины и опрокинем эти принципы на реальность, то возникает другая сложность. Все явления культуры с одной стороны являются продуктом целесообразной деятельности человека, а с другой стороны, все они становятся очевидными для нас благодаря предметной форме.
- Постмодернистская критика дуальных оппозиций. Есть мнение, что всякая культура строится на дуальных оппозициях. В каждой культуре есть ряд понятий, которые противопоставляются­ друг другу. Эти дуальные оппозиции были открыты древними греками. Постмодернисты подвергают критике культуру, созданную на дуальных оппозициях. Деление на две части как правило, связано с оценкой. Одна сторона рассматривается позитивно, другая – негативно. Дуализм приводит к одностороннему отношению к культуре. Само по себе деление на материальное и духовное предполагает негативную оценку одного и позитивную оценку другого.
Материальная культура обеспечивает материальные потребности человека. Прежде всего, биологические. Материальная культура – это культура средств.
Духовная культура определяет цели человеческого поведения.

8. Культура и природа
Различие между природой и культурой – это различие между плодами материального мира и продуктами человеческой деятельности. Одностороннее подчеркивание этого различия приводит к дуалистическому взгляду на мир. В свою очередь, это приводит к разделению мира на природный и неприродный. Различие между природой и культурой возникает в результате исторического развития. Разъяснить различие природы и культуры можно только путем признания их связи. Природа предшествует культуре во времени, но природа является постоянным и необходимым условием последующего существования и развития культуры. Поэтому грань между природой и культурой не абсолютна, а относительна, и она не противопоставляет их, а различает в пределах связующей их целостности.
Можно выделить три уровня отношений:
1) практическое отношение, которое выражается в труде;
2) практически-духовно­е отношение, которое складывается в обыденном сознании людей и выражается в преобразовании этого мира силами воображения с целью отрешения от реальности;
3) духовно-теоретическ­ое отношение, которое выражается:
а) в познании законов природы, которое зарождается в обыденном сознании и получает свое наивысшее значение в науках о природе, т. е. в естествознании;
б) в ценностном осмыслении природы, которое вырабатывается в пределах определенной идеологии (например, художественной).
Природа для человека выступает в двух смыслах:
1) с точки зрения ее богатства (как средство жизни);
2) как источник дальнейшего существования (как средство труда).

9. Культура и цивилизация
В отношении этих категорий возможны следующие основные парадигмы понимания:
- культура тождественна цивилизации;
- культура шире цивилизации, если последняя есть лишь заключительный этап ее развития и, следовательно, это нечто противоположное ей;
- культура уже, если цивилизация подразумевает как духовную, так и материальную деятельность, а культура выступает в качестве цивилизационного стержня, исключительно в виде духовного творчества;
- возможно разведение выделенных понятий, когда под культурой понимается только духовная деятельность, а под цивилизацией - материальная.
Актуальность проблемы соотношения цивилизации и культуры в социально-научном и гуманитарном познании заключается в:
- постижении внутренних смыслов культуры;
- освоении широких горизонтов культурного разнообразия;
- знакомство с внутренним строением той или иной культуры;
- осмыслении ритмов исторического бытия общества.

10. Культура и формы общественного сознания: религия, наука, право, политика, искусство.
Рели?гия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное,­ включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).
Нау?ка — сфера человеческой деятельности, направленная на выработку и теоретическую систематизацию объективных знаний о действительности. Основой этой деятельности является сбор фактов, их постоянное обновление и систематизация, критический анализ и, на этой базе, синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственн­ые связи и, как следствие, прогнозировать. Те теории и гипотезы, которые подтверждаются фактами или опытами, формулируются в виде законов природы или общества.
Пра?во — один из видов регуляторов общественных отношений; в многотысячелетней истории юриспруденции не раз указывалось, что в вопросах о праве следует избегать универсальных определений, общепризнанного определения права не существует и в современной науке.
Политика — общее руководство для действий и принятия решений, которое облегчает достижение целей. Политика направляет действие на достижение цели или выполнение задачи. Путём установления направлений, которым нужно следовать, она объясняет, каким образом должны быть достигнуты цели. Политика оставляет свободу действий.
Иску?сство — образное осмысление действительности; процесс или итог выражения внутреннего или внешнего (по отношению к творцу) мира в художественном образе; творчество, направленное таким образом, что оно отражает интересующее не только самого автора, но и других людей.

11. Культура и общество. Институты трансляции культуры.
Трансляция культуры - передача культуры из поколения в поколение. Единица времени - примерно 30 лет.

12. Культурные ценности и нормы.
Ценность понимается как общепризнанная норма, сформированная в определенной культуре, которая задает образцы и стандарты поведения и оказывает влияние на выбор между возможными поведенческими альтернативами.
Ценность – это представление о желательном, влияющее на выбор поведенческой альтернативы. Однако надо заметить, что культура не состоит только лишь из позитивных ценностей, она включает и ненормативные аспекты фольклора, литературы, музыки, а также технологические и другие навыки; во-вторых, ценность и признанные образцы поведения могут не совпадать, например проституция в ряде культур является признанным образцом поведения, но не является ценностью.
Проблема ценностей достаточно глубоко разработана в философии и социологии, антропологии и психологии (Э. Дюркгейм, П. А. Сорокин, Т. Парсонс и др.). В западной культурной антропологии существуют две полярные теории. Одна из них – это релятивистская, отрицающая возможность объективного анализа ценностных структур различных обществ и рассматривающая ценностные системы как относительные. Другая (противоположная) теория – антирелятивистский позитивизм, утверждающий возможность изучения ценностных структур с позиции объективной науки.
Норма (правило) — правило или предписание, действующее в определённой сфере и требующее своего выполнения.

14. Межкультурная коммуникация и диалог культур. Интеграция, ассимиляция, аккультурация.
Интеграция обозначает состояние внутренней целостности того или иного культурного образования, а также согласованность между различными ее элементами.
В культурологии коммуникация рассматривается с нескольких позиций и является важнейшим аспектом изучения многих процессов, происходящих в культуре. Коммуникации в культуре, социокультурные коммуникации, внутрикультурные коммуникации, межкультурные коммуникации - все это может быть как темой отдельного разговора, так и предметом обобщающего анализа, целью которого является комплексное и систематическое исследование взаимодействия и взаимовлияния различных субъектов культуры.
На сегодняшний день в культурологии различают следующие формы как внутрикультурной, так и межкультурной интеграции:
- конфигурационная, или тематическая, интеграция представляет собой интеграцию по сходству.
- стилистическая интеграция проистекает из эстетического стремления членов группы к аутентичному выражению собственного опыта.
- логическая интеграция представляет собой интеграцию культурных элементов или культур на базе логического согласования, приведения в непротиворечивость различных логически-идеологич­еских позиций системы.
- коннективная интеграция - это интеграция на уровне непосредственной взаимосвязи различных составных частей культуры или различных культур.
- функциональная (адаптивная) интеграция характерна в первую очередь для культур современности.
- регулятивная интеграция связана со сглаживанием и нейтрализацией культурно-политичес­ких конфликтов.
Под ассимиляцией в культурологическом знании подразумевают процесс, в результате которого члены одного этнокультурного образования утрачивают свою первоначально существующую культуру и усваивают культуру другого образования, с которым они находятся в непосредственном контакте.
Впервые понятие "аккультурации" начали применять американские культурантропологи в конце XIX в. в связи с исследованием процессов культурного изменения в племенах северо-американских­ индейцев. Первоначально оно имело узкое значение и обозначало процессы ассимиляции, происходившие в индейских племенах при их соприкосновении с культурой белых американцев.
Аккультурация может происходить при одном из двух условий. Во-первых, при свободном заимствовании контактирующими культурами элементов друг друга, протекающем при отсутствии военно-политическог­о господства одной группы над другой. Добровольность заимствования культурных паттернов, свободная их миграция из одной культурной традиции в другую создают возможность для налаживания стойких межкультурных коммуникативных отношений. Во-вторых, при направляемом и регулируемом культурном изменении, когда доминирующая в военном, экономическом или политическом отношении группа проводит политику насильственной культурной ассимиляции подчиненной группы. При таком подходе межкультурная коммуникация ставит культуры в неравное положение, а возникающие между ними отношения распадаются, как только поддерживающие их рычаги теряют упругость.

15. Культурная самоидентификация, социализация и инкультурация личности.
В психологической литературе под идентификацией подразумевается сложный процесс эмоционально-психол­огического и иного самоотождествления индивида с другими людьми, группой, идеальным образом, художественным персонажем.
Человек проходит в своем развитии три стадии - "воображаемого", "символического" и "реального". На первой, ранней, стадии становления субъекта Я жаждет слиться с тем, кто воспринимается как Другой. Ребенок, ранее воспринимавший собственное отражение как другое живое существо, начинает отождествлять себя с ним. Этот воображаемый образ самого себя, которым обладает каждый человек, - его личная самотождественность­. Стадию "воображаемого", или, как ее еще называет Ж. Лакан, стадию "зеркала", все мы переживаем от б до 18 лет. Определение Я через Другого приводит к пониманию социального как такового. Обычно Другим выступает мать, с которой у субъекта завязываются непосредственные отношения. На втором этапе - стадии "символического" - центром притяжения выступает отец, в фигуре которого персонифицируются социальные запреты и ограничения. Самоотождествление с Другим (отцом) знаменует встречу с культурой как институтом. Именно на этой стадии происходит интеграция в социально-культурны­й контекст, эмоционально-психол­огическое единение с определенной традицией. И, наконец, третья стадия - стадия "реального" - может считаться "просто историей", т.е. конкретной индивидуальной практикой объективации человеком собственного Эго в реальном социальном контексте, в процессе которой удовлетворяются (или не удовлетворяются) его потребности. Заключительный этап позволяет человеку осознать как его тождественность с единым социально-культурны­м организмом, так и отличие от него (индивидуальность),­ тем самым определяется место человека в окружающем мире. Насколько адекватно представление индивида о себе, о том, чем является его Я, зависит от множества обстоятельств. Ни одна стадия процесса идентификации не проходит безболезненно.
Инкультурация - это процесс приобщения индивида к культуре, усвоение им определенных привычек, норм и стереотипов поведения. В узком смысле слова под инкультурацией в современной культурологии понимают восприятие культурных норм и ценностей ребенком. В более широком понимании этот процесс не ограничивается периодом детства, но включает в себя также усвоение культурных стереотипов взрослым человеком. В последнем случае этот термин применяется по отношению к иммигрантам, приспосабливающимся­ к новым культурным условиям. С его помощью описываются сложные аспекты адаптации, связанные с вхождением в иную культурную среду.
Социализация, как полагают большинство современных социологов, происходит по крайней мере в трех основных сферах - в деятельности, в общении и в самосознании. В сфере деятельности социализация осуществляется, во-первых, как расширение видов последней, когда индивид вовлекается в какое-нибудь новое дело, в процессе чего усваивает новые нормативные и поведенческие установки, и, во-вторых, как ориентирование в системе каждого вида деятельности, т.е. когда индивид обучается отделять в ней главное от второстепенного, осмысливать характер своих и чужих действий, оценивать результаты, устанавливать границы, использовать методические рекомендации, достигать цели и пр. В сфере общения осуществляются расширение круга общения человека и развитие его навыков. В сфере самосознания происходят формирование образа собственного Я как деятельного субъекта, осмысление своей социальной принадлежности, социальной роли, формирование самооценки.
В процессе социализации выделяют три стадии. Дотрудовая стадия охватывает период жизни человека от рождения до начала трудовой деятельности. Сюда входят раннее детство и период обучения. Границы трудовой стадии охватывают период зрелости человека, его активного участия в созидательной деятельности общества. И наконец, послетрудовая стадия относится к периоду жизни человека, совпадающему, как правило, с пенсионным возрастом.

18. Первобытная культура.
Первобытная культура – древнейший этап всей мировой культуры. Этот период составляет основу всех современных видов жизнедеятельности человека. Именно в первобытное время зародились такие отрасли культурной деятельности, как религия, наука, искусство, поэзия, мораль, право, политика, образование и др.
Изучение первобытной культуры в рамках культурологии вызывает большое затруднение. Это связано как с чрезмерной удаленностью данного этапа от нашего времени, так и с недостатком, крайней скудостью фактических, материальных данных о первобытной культуре, об образе жизни и взглядах на мир первых людей.
Одной из особенностей первобытной культуры является ее гомо-генность (однородность). В современной культурологии выделяется три типа социокультурных систем: гетерогенные (неоднородные), гомогенные и гомеостатические. Первым присущи: 1) аксиологический (ценностный) плюрализм и 2) существование множества социальных групп с дифференцированными­, зачастую антагонистическими интересами. Эти системы, типичные для европейского круга культур, являются гетерогенными в двойном смысле: культурном и социальном.
Далее мы остановимся на основных характеристиках мифологического сознания как отражающем суть первобытной культуры.
1. Это такой вид сознания, при котором преобладает чувственное, эмоционально-образн­ое восприятие мира.
2. Человек мифологического сознания не выделяет себя из какой-либо общности – природы, общества, Космоса.
3. Однородность и единство всего сущего в мифологическом сознании обеспечивается восприятием всего, что существует, как живого, одушевленного.
4. В мифологическом сознании предмет и его свойства, и его образ слиты воедино.
5. Мифологическое сознание – это не теоретическое построение, не объяснение мира, а в большей мере практическое, поведенческое, активное состояние человеческого существования.
6. Магия же дает первобытному обществу и человеку ощущение материальной связи с духами, духовным миром.

19. Типологические характеристики культур.
П. А. Сорокин – выделяет 3 типа культур или «суперсистем»:
1) идеационный;
2) чувственный;
3) идеалистический.
Если преобладает идеационная культура, то высшей ценностью в ней становится Бог и Вера, а к чувственному миру, его богатствам, радостям, ценностям формируется безразличное или отрицательное отношение.
В чувственной культуре преобладает ценность чувств. Смысл имеет только то, что мы видим, слышим, осязаем. Формирование ее начинается в XVI в. и достигает своего апогея к середине XX в. Ценности религии, морали, другие ценности идеационной культуры приобретают относительный характер: они либо отрицаются, либо к ним совершенно равнодушны. В такой культуре познание становится эквивалентом эмпирического знания, представленного естественными науками, они вытесняют религию, теологию и даже философию.
Идеалистическая система культуры, по мнению П. Сорокина, является промежуточной между идеационной и чувственной. Ее ценности – это ценности разума, рационализирующего объективную реальность, которая отчасти сверхчувственна, а отчасти чувственна.

20. Этнические и региональные культуры.
Этнос – это этносоциальный организм, который представляет собой сочетание собственно этнических элементов (язык, народно-бытовая культура, обрядовая деятельность, этническое самосознание своего единства как целого, закрепленное в этнониме – самоназвании этноса) с условиями его возникновения и функционирования.
Нация – это определенный этносоциальный организм и историко-культурная­ общность людей, которая складывается в течение длительного исторического периода в результате соединения, перемешивания, «сплавления» представителей различных племен и народностей.
На формирование этнической культуры оказывают влияние природные условия, язык, религия, а также психический склад этноса.
Важным элементом этнической культуры является название этноса, причем сам народ называет себя совсем не так, как его называют соседи. Сложным является вопрос, откуда берутся самоназвания этносов. Имя становится нужным этносу, когда он уже прошел определенный путь своего формирования и развития. Ведь имя – это выражение того факта, что члены этноса осознали, почувствовали себя одним из народов.
Важным элементом этнической культуры является «душа народа», которую еще называют национальным характером или психическим складом этноса. Национальный характер не является чем-то застывшим, его особенности определяются исторически. Национальный характер существует, но не наследуется от предков, а приобретается в процессе воспитания. Причем далеко не каждый член этноса может считаться обладателем типичного национального характера.

21. Исторические типы культур.
Европоцентристский подход. Различие культур по их принадлежности к историческим эпохам - давняя традиция. В истории обычно выделяются четыре основные части.
1. Древний мир - от выделения человека из животного мира около 2 млн лет тому назад до падения Западной Римской империи. Период включает в себя "доисторическое" и "историческое" время.
2. Средние века - от падения Западной Римской империи до эпохи Возрождения.
3. Новое время - от эпохи Возрождения до Первой мировой войны.
4. Новейшее время - от конца Первой мировой войны до наших дней.
Важнейшей отличительной чертой первобытной культуры являлся синкретизм (от греч. syncretis - соединение) - нерасчлененность, недифференцированно­сть ее форм, которая соответствовала их неразвитому состоянию. Другой важной особенностью этой культуры была ее бесписьменность, обусловливавшая медленность накопления информации в обществе и, следовательно, слабые темпы культурного и социального развития.
Первобытная культура была традиционной и постфигуративной. На ранних ее стадиях, когда язык был еще очень примитивен и возможности речевой коммуникации были невелики, мир смыслов, в котором жил человек, задавался ритуалами.
Главными сферами греческой культуры были философия и искусство. Они выросли из мифологии и пользовались ее образами. Но вместе с тем они приобретали значение, выходившее за ее пределы.
Древнегреческая философия - дитя мифологии, которое, подобно Зевсу, выступившему против своего отца Кроноса, вступило в борьбу со своей родительницей. Рождение ее есть рождение нового - философского - типа мышления, орудиями которого служили не наглядные образы и эмоции, а абстрактные понятия. Философское мышление, в отличие от мифологического, стремилось дать объяснение действительности путем рационального, логического рассуждения, а не посредством повествования, достоверность которого с самого начала находилась вне всяких сомнений.
Римская античность заимствовала многие идеи и традиции греческой культуры. Важнейшие культурные новации римской античности связывались с развитием политики и права. Политизированность была характерной чертой римской культуры. Создание детально разработанной системы государственных органов и юридических законов, регулировавших гражданские отношения, судопроизводство и т.д., объяснялось необходимостью обеспечивать управление огромной Римской империей. Римское право до сих пор остается основой, на которую опираются современные правовые системы.
Средневековье - это тысячелетие, условными историческими рамками которого являются V и XV вв. Культура европейского Средневековья возникла на руинах Римской империи. Ослабление и распад центральной имперской власти сопровождались смутами, войнами, упадком нравов и хозяйственной разрухой. В этой грозовой атмосфере всеобщей неразберихи решалась судьба европейской культуры. Три силы столкнулись в борьбе, от исхода которой зависело ее будущее: дряхлевшая греко-римская культура, варварство и христианство. Самой могущественной из них было последнее.

22. Многообразие и единство культур народов Востока.
23. Основные этапы становления культур народов Востока.

24. Типологические характеристики античной культуры.
Отличительной особенностью античной культуры является ее пластичность, «телесный характер». Мир – «космос» понимался древними греками как одушевленное, прекрасное сферическое тело, населенное людьми и богами. Первые самые древние боги были ужасны, но по степени роста самосознания формирование мифической картины мира шло от уродства к красоте, от хаоса к порядку, от анимистических представлений к антропоморфным. Боги были наделены не только внешним обликом людей. Их жизнь на Олимпе была очень похожа на повседневную жизнь и идеалы греков. Боги были близки людям, ибо они сами – как бы облагороженные, «улучшенные» люди, существа, которые отличаются от людей лишь бессмертием. Они любят и ненавидят, как люди, ревнуют и плачут, смеются и страдают, и в этом, по мнению греков, проявлялась красота жизни.
Это мироощущение вело к принятию жизни во всех ее проявлениях, с ее добром и злом, уравновешивающими друг друга и образующими гармонию, как «все различное, противоположное образует тем самым не хаос, а прекраснейшую гармонию». Само слово «космос» означает мир, порядок. Чувство порядка и меры – одно из важнейших для античности. В стремлении к гармонии эллинами был создан канон, т. е. мера (соразмерность), отражающая определенную закономерность в создании правильного красивого – здания, статуи, драмы или песни.
Античный тип культуры дал образцы различных форм государственного устройства и открыл человека, как совершенное творение природы – как «меры всех вещей». Античная культура оказала огромное влияние на всю мировую культуру. Без нее не было бы современной Европы.

25. Культура Древней Греции.
Для наглядности можно привести периодизацию истории Древней Греции:
- эгейский, или крито-микенский (III-II тыс. до н. э.);
- предполисный период (XI-X вв. до н. э.);
- архаический период (VIII-VI вв. до н. э.);
- классический период (V-IV вв. до н. э.);
- эллинистический период (вторая половина IV – середина I в. до н.э.).
Однако активизация политической жизни началась лишь в самом конце VII в. до н. э. После гражданских войн в Афинах в VI в. до н. э. произошли существенные изменения в обществе.
Это выразилось в окончательном оформлении рабовладельческих полисов в большей части Греции. Временем наибольшего подъема греческого полиса и высшего расцвета эллинской культуры был V в. до н. э.
Таким образом, всего лишь три поколения культурных деятелей, жизнь которых практически укладывалась в классический период истории Древней Греции, заложили основы европейской цивилизации и создали образцы для подражания на тысячелетия вперед.
Свободный духом грек увидел идеал не только в скульптурном изображении, но и в собственном усовершенствовании:­ гармонии человеческого тела и духа, гармонии человека и окружающего мира. Ценностный характер античного мироощущения и миропонимания проявился в такой категории, которая органично соединила прекрасное и доброе – калокагатии. Расцвет античной культуры связан с возникновением и расцветом «единой, основной и исходной общественной формы античного мира» – полисом.
Полис приходит на смену родовому строю в VII веке до н. э. после крушения власти родовой земельной аристократии как новая общественная, политическая и экономическая структура. Полис или город-государство состоял из собственно города, который являлся центром государства, и примыкающей к городу территории, являющейся собственностью свободных граждан.
Но место полиса не ограничивалось столь узким пониманием как города с его территориальной, административной структурой, в греческом сознании это понятие имело более глубокое содержание.
Основным средством производства Греции была земля. И только владелец земли считался полноправным гражданином. Кровные родственники (владельца земли) составляли ядро семьи, но были и люди, зависящие от главы семьи, – периферия. Но не только это определяло автономию семьи. Это объединение несло и сакральное значение. У каждой общины было свое божество, покровитель и, следовательно, культ, что также обособляло ее в самостоятельное целое. Именно из таких групп, взаимодействующих друг с другом, и состоял полис.

26. Культура Древнего Рима.
Культура Древнего Рима (III в. до н. э. – V в. н. э.) во многом базировалась на греческой. Обе культуры формировались на базе античной гражданской общины и основных ее ценностей. Служение общине было долгом и благом и эллина и римлянина. И греки, и римляне, будучи свободными, противопоставляли свободу рабству. И те, и другие не мыслили себя вне самой тесной связи гражданской общины с богами и полубогами, покровительствующим­и ей.
Вместе с тем между греками и римлянами имелись и серьезные различия. Наиболее яркой особенностью древнеримской культуры явилась высокая степень различия практической деятельности: военное дело, право, историческая наука, риторика, сатира, зрелища.
Так, у греков было славное прошлое (Троянская война), римлянам же надо было постоянно утверждать себя в настоящем. Войны во многом определили организацию, строй жизни и всю историю Рима. Различна и мифология Древней Греции и Древнего Рима. Греческие мифы – о богах и героях, римские – о самом Риме, его победах и славе. Главный римский миф об основателях города Ромуле и Реме. Мифы объясняли настоящее и давали руководство в будущих делах. Вся римская действительность с постоянными войнами делала наиболее ценимыми в обществе такие качества, как мужество, верность, стойкость, гордое достоинство, суровая сдержанность. Особая роль в римском обществе принадлежала праву.
Римской культуре оказались присущи открытость, способность вбирать в себя культурные ценности других народов. Однако культурный синтез был бы невозможным без наличия точек соприкосновения различных культур. Это и обеспечило римской культуре ее удивительную жизнеспособность. Римская культура изначально складывалась как культура синтетическая. Все научные и философские идеи, мифология и искусство переосмысливались с позиций доминанты римского сознания: «Рим – центр мира». Еще до II в. до н. э. римская культура становится двуязычной. Греческий язык стал обычным в высшем обществе, это считалось признаком образованности и хорошим тоном; в то же время латинский язык передает все тонкости сложности эллинистической культурной и научной традиции.
Римской культуре не свойственен космизм греческой культуры. Человек в римской культуре – это, прежде всего, гражданин Рима, Римской империи. Человек как часть социума, общества обретает себя не как неразрывная часть природы, а как неразрывная часть установившейся политической системы. Он нацелен на карьеру, государственную деятельность, возвышение над другими. Поэтому и архитектурные формы не соизмеримы с человеком, их цель – поразить человека своим величием. Искусство Рима богато и разнообразно. Если греки стремились к созданию идеальных прекрасных образов граждан, то римляне передавали неповторимую индивидуальность своих моделей. В статуе в рост римляне решили другую проблему – образ делового человека, оратора, гражданина республики. Позы просты и естественны, жесты полны достоинства, в лицах нет идеализации. В период империи появились бесчисленные идеализированные статуи императоров. Скульптуры отличались героизацией образа, внешним пафосом. Основная черта науки в римском обществе – подход к знаниям не как к теории, а как к практической дисциплине. Это определило характер римского образования и науки. Особую роль в Древнем Риме играли исторические науки, биографическое творчество.

27. Типологические характеристики культуры европейского Средневековья.
По христианскому учению сам, своими силами человек вернуться к Богу не может. Для этого человеку нужен посредник – Спаситель. Спасителями в Средневековой христианской картине мира выступают Христос и Его Церковь (в Западной Европе – католическая). Поэтому наряду с категорией греха большую роль в картине мира Средневековья занимает проблема спасения души каждого человека. Вся жизнь человека в Средние века выстаивается между двумя точками отсчета – грехом и спасением. Для ухода от первого и достижения последнего человеку даются следующие условия: следование христианским заповедям, совершение добрых дел, уклонение от соблазнов, исповедание своих грехов, активная молитвенная и церковная жизнь не только для монахов, но и для мирян.
Общественный строй, который утвердился в Западной Европе в Средние века, историки называют феодальным. Феод, от которого образовались слова «феодализм», «феодал», «феодальный», – это наименование земельного владения, пожалованного господином – сеньором (лат. «старшим») своему вассалу – подчиненному, человеку, обязующемуся за владение феодом выполнять службу, преимущественно рыцарскую, т. е. в полном вооружении и верхом на боевом коне.
Наиболее ярко и глубоко христианское мироощущение было передано в искусстве Средневековья. Главное внимание художники Средних веков уделяли миру потустороннему, Божественному, их искусство рассматривалось как Библия для неграмотных, как средство приобщения человека к Богу, постижения Его сущности. Католический собор служил художественно-религ­иозным воплощением образа всего мироздания.
Раннее Средневековье – это период господства романского стиля. Романская архитектура воспринимается как тяжелое, давящее, великое молчание, олицетворяющее устойчивость мировоззрения человека, его «горизонтальность»,­ «заземленность».
С конца XIII в. ведущим становится готический стиль. За легкость и ажурность его называли застывшей, безмолвной музыкой, «симфонией в камне». В отличие от суровых монолитных, внушительных романских храмов и замков, готические соборы изукрашены резьбой и декором, множеством скульптур, они полны света, устремлены в небо, их башни возвышались до 150 метров. Шедевры этого стиля – соборы Парижской Богоматери, Реймский, Кельнский.

28. Типологические характеристики культуры Возрождения.
Эпоха Возрождения (или по-французски Ренессанса) рассматривается исследователями как переход от Средневековой культуры к Новому времени, от общества феодального – к буржуазному. Темпы развития ренессансной культуры в странах Западной Европы различны, приблизительны и хронологические границы – с конца XIII в. в Италии – до середины XVII в. в странах Северной Европы. Наивысшей точки своего развития эта культура достигает в XVI столетии, когда становится общеевропейским явлением.
Рождение нового мировоззрения произошло в крупных городах Италии, обеспечивавших международную торговлю между Европой и арабским Востоком. Средиземноморские пути, торговля, приток иностранцев, широкие культурные контакты, высокий уровень благосостояния создавали благоприятные возможности для накопления знаний, развития образования и формирования новой светской элиты, которая скептически относилась ко многим догматам христианской идеологии, а еще более скептически – к самой папской курии (совокупность центральных учреждений папской власти), к высшим церковным иерархам, чье отнюдь не святое поведение не было секретом для образованных слоев итальянского общества.
Таким образом, можно выделить следующие основные черты культуры Возрождения: особое отношение к античности – возрождение античных памятников искусства и античной философии, модификация средневековой христианской традиции, антропоцентризм, гуманизм, индивидуализм.

29. Культура Итальянского и Северного Возрождения.
Период Ренессанса начался в Италии еще в тринадцатом веке. Этот начальный период, длившийся с тринадцатого до начала четырнадцатого века, получил название Проторенессанса. Основу для итальянского Возрождения дали такие деятели культуры, как живописцы Пьетро Каваллини (ок. 1240/1250-1330) – автор мозаики в церкви Санта-Мария в Трасте-вере, фрески церкви Санта-Чечилия в Трастевере; Джотто ди Бон-доне (1266/1267-1337) – его фрески находятся в капелле дель Арена в Падуе и в церкви Санта-Кроче во Флоренции; поэт и создатель итальянского литературного языка Данте Алигъери (1265–1321) (повесть «Новая жизнь», поэма «Божественная комедия» и др.); скульптор и архитектор Арнольфо Ди Камбио (ок. 1245–1310) (церковь Сан-Доменико в Орвието); скульптор Никколо Лизано (ок. 1220–1278/1284) – ему принадлежит кафедра баптистерия в Пизе.
Саму эпоху Возрождения в Италии принято делить на три этапа:
1) ранний Ренессанс (триченто и кватриченто) (середина XIV–XV вв.);
2) высокий Ренессанс (чинквеченто) (конец XV – середина XVI вв.);
3) поздний Ренессанс (вторая треть XVI – первая половина XVII вв.).
Литературное творчество раннего Ренессанса прежде всего связано с такими именами, как Джованни Боккаччо (1313–1357) и Франческо Петрарка (1304–1374).
В Нидерландах расцвет литературы связан прежде всего с именем Эразма Роттердамского (1469–1536). Наиболее известные произведения этого гуманиста – «Похвала глупости» (1509 г.) и «Домашние беседы». В них он высмеивает многие пороки и призывает людей к свободомыслию и стремлению к знаниям. Во Франции идеи гуманизма в своих литературных произведениях развивали Франсуа Рабле (1494–1553) (его выдающееся произведение «Гаргантюа и Пантагрюэль») и Мишель де Монтень (1533–1592), утверждавший идеи рационализма в своем основном творении «Опыты».
Огромное влияние на мировую литературу оказало творчество испанского писателя Мигеля де Сервантеса (1547–1616). Особенно стоит отметить его главное произведение – роман «Дон-Кихот». Он является эталонным для гуманистической литературы. Соотечественник Сервантеса, другой испанский писатель Лопе де Вега (1562–1635) благодаря своим произведениям «Собака на сене», «Кровь невинных», «Звезда Севильи», «Учитель танцев» и др. остается актуальным и в наши дни. Подняв важные для каждого человека вопросы, он не теряет своей новизны и значимости и сегодня.
И наконец в Англии литература Ренессанса связана с именем выдающегося автора Уильяма Шекспира (1564–1616). Ему принадлежат тридцать семь пьес («Гамлет», «Отелло», «Король Лир», «Ричард III», «Ромео и Джульетта» и многие др.), постановки которых и по сей день не сходят с театральных сцен во всем мире.
Ренессанс, зародившийся в Италии, имел настолько огромное значение для культуры всего мира, что не мог оставаться на территории одного государства и распространился по всей Западной Европе. В каждой стране Ренессанс имел свои национальные черты, но было и много общего. Во-первых, характерная для Возрождения во всех странах идея гуманизма, которая прослеживается в большинстве произведений искусства. И хотя церковь и пыталась всячески остановить развитие этого нового мышления людей, прибегая подчас к самым крайним мерам, эпоха Возрождения явилась основой для всех дальнейших культур западноевропейских цивилизаций и даже во многом повлияла на культуры стран Востока.

30. Культура европейского Просвещения.
Толчком к переходу к эпохе Просвещения во всех странах является отказ от феодального образа жизни, переход к более демократичному строю. В чем же проявляется его демократичность? Во-первых, культура Просвещения предназначена не для какого-то выбранного слоя общества, не для богатой его верхушки, а для всего народа.
Цель Просвещения – сделать весь народ более образованным. Вот почему значение эпохи Просвещения в целом для всего культурного процесса в мире очень велико. Благодаря ему заметно расширились культурные рамки, которые до этого охватывали лишь незначительный слой общества. Именно благодаря такому понятию, как Просвещение, определения «культурный» и «образованный» могли относиться к любому человеку, стремящемуся к обогащению своего внутреннего мира, даже если этот человек обладал малыми средствами.
Равенство – вот что привнесло Просвещение в жизнь. Как раз понятие равенства и стало ключевым для дальнейшего культурного развития. Тот факт, что все люди изначально равны между собой и имеют одинаковые права на свое дальнейшее развитие как личностей, и послужил основой для создания идеалов эпохи Просвещения. Кто же был идеалом данной эпохи, которую часто называют «веком Разума»? Конечно же человек, которого и отличает от животного способность разумно мыслить. Именно он обладает не только физической, но и духовной мощью.
По мнению многих мыслителей, Просвещение – это главный двигатель общественного прогресса.
Эпоха Просвещения, начавшаяся с последней революции в Англии (1689 г.), вместила в себя впоследствии сразу три революции:
1) промышленную в Англии;
2) политическую во Франции;
3) философско-эстетиче­скую в Германии.
В философии наметилось лидерство рационализма, который пришел на смену метафизике. То есть именно разум стал почитаться основой познания и поведения людей. Только за разумом признавалось решающее слово, как в жизни, так и в науке, и даже в религии.
Первым сформулировал программу английского Просвещения, которой придерживались и во Франции, философ Джон Локк (1632–1704). В своем произведении «Опыт о человеческом разумении», написанном в 1689 г., он выделил три основных права человека, которые относятся к «неотчуждаемым правам»:
1) право человека на жизнь;
2) право человека на свободу;
3) право на собственность.
Результат принятия этих трех прав Д. Локк видел в «правовом равенстве индивидов».
Большое значение Д. Локк приписывал человеческому труду. По его мнению, именно труд и определяет, какой собственностью будет обладать человек.

31. Западноевропейская культура 19 века.
32. Интеллектуальные художественные течения 19 века.
33. Типологические характеристики культуры 20 века.

34. Постфигуративная культура.
Традиционная культура постфигуративна: она изменяется медленно и незаметно, внуки живут в тех же условиях, что и деды. "Прошлое взрослых оказывается будущим каждого нового поколения; прожитое ими - это схема будущего для их детей". Такая культура сохраняется при условии совместного проживания трех поколений, при котором старики выступают не только руководителями и наставниками, но и носителями образцов жизни, примером для подражания. Отношения между поколениями не обязательно бесконфликтны. В некоторых постфигуративных обществах от каждого младшего поколения ждут мятежа против старших. Но захватив власть, новое поколение не меняет образ жизни общества и продолжает следовать усвоенным с детства поведенческим стандартам. Повторяющийся из поколения в поколение круговорот одних и тех же жизненных процессов и дел создает ощущение вневременности. Вся система постфигуративной культуры существует всегда "здесь и сейчас". Лишь небольшая часть норм культуры осознается. Неосознанность, автоматичность, отсутствие сомнений - ключевые условия, обеспечивающие долговременное стабильное существование постфигуративной культуры.

35. Кофигуративная культура.
Кофигуративная культура - это культура, в которой преобладают модели поведения, задаваемые современниками. Она существует там, где в обществе происходят перемены, делающие опыт прошлых поколений непригодным для организации жизни в изменившихся условиях. В такой ситуации и старшим, и младшим приходится приспосабливаться к новой ситуации, на собственном опыте вырабатывая другие, отличные от прежних стили жизни и способы деятельности. Люди учатся жить друг у друга, перенимая найденные сверстниками пути к успеху и избегая сделанных ими ошибок. Те, чей опыт оказывается наиболее удачным, становятся образцами для других представителей своего поколения. В кофигуративной ситуации формы поведения разных поколений становятся неидентичными, что порождает конфликты между поколениями. Эти конфликты особенно обостряются, когда воспитание детей в новых условиях не обеспечивает формирования того стиля жизни во взрослом возрасте, какого они, по мнению их отцов, должны придерживаться.

36. Префигуративная культура.
Префигуративная культура - это культура еще более интенсивных и быстрых трансформаций, чем кофигуративная. Инновации в ней могут происходить в настолько бешеном темпе, что взрослое население просто не будет успевать усваивать их. "Дети стоят сегодня перед лицом будущего, которое настолько неизвестно, что им нельзя управлять так, как мы это пытаемся делать сегодня, осуществляя изменения в одном поколении с помощью кофигурации в рамках устойчивой, контролируемой старшими культуры, несущей в себе много постфигуративных элементов". Если постфигуративная культура ориентирована на прошлое, а кофигуративная - на настоящее, то префигуративная - на будущее. Решающее значение в ней приобретет духовный потенциал молодого поколения, у которого образуется общность опыта, которого не было и не будет у старших.

40. Технологическая культура и инженерия.
Свои первые шаги технологическая культура делала в форме мифа и магии.
Дальнейшее развитие технологической культуры шло в двух направлениях. С одной стороны, рос объем знаний и умений, что вело к отделению их от мифологии и магии.
С другой стороны, расширялся и совершенствовался «вещный», предметный инвентарь технологической культуры.
Технические знания долгое время -- вплоть до эпохи Возрождения -- имели, в основном, чисто практический характер. Постепенно в этих знаниях все больше места стали занимать сведения о свойствах материалов и приспособлений, применяемых в работе, о явлениях, происходящих в функционировании технических устройств. Таким образом, постепенно зарождались начатки технической науки.
Но параллельно с развитием техники и специальных технических знаний в истории культуры шел еще один процесс: развитие философского мышления.
В Новое время оба потока знаний -- сложившееся в практической деятельности техническое знание и созревшая в лоне философии теоретическая наука -- сблизились и переплелись друг с другом. В результате родилась наука в современном ее понимании.
После промышленного переворота, давшего в XVIII в. толчок развитию крупной машинной индустрии, техника все больше сращивается с наукой и к XX в. насквозь проникается ею, становится по своему происхождению «научной».
Усложнение технологии производственных процессов, превращение науки в теоретическую базу производства, необходимость опираться на научные знания при проектировании, конструировании, изготовлении и эксплуатации техники -- все это выдвинуло на заметное место в обществе фигуру инженера.
Итак, технологическая культура складывается из трех основных компонентов -- техники, науки и инженерии.
Вряд ли в наше время можно признать оправданным взгляд, что высокая культура совместима с невежеством в сфере «точных» наук и технологической культуры вообще. Существование технологической культуры как особой «ниши» культурного пространства -- это факт, игнорировать который нельзя. Особенно в нашу эпоху, когда техника, инженерия и наука играют столь важную роль в жизни человечества.
Особенности технологической культуры
1. Духовная и социальная культура ориентированы на «ценностную» ось, их объединяет то, что они нацелены на создание ценностей и идеалов. Технологическая культура не озабочена «ценностным измерением» деятельности.
2. Из сказанного вытекает другая особенность технологической культуры: она носит, в основном, утилитарный характер.
3. Она по отношению к духовной и социальной культуре играет подчиненную, служебную роль.
4. Технологическая культура оказывается всеобщим и непременным условием всякой культурной деятельности.
5. В ходе истории она эволюционирует от мистики к рациональности.

44. Русская и европейская культура.

Категории: Учёба, Универ, Билеты
Прoкoммeнтировaть
воскресенье, 3 февраля 2013 г.
Мэри Элис Брендон Уитлок Каллен Хейл 19:55:27
Запись только для меня.
понедельник, 21 января 2013 г.
Мэри Элис Брендон Уитлок Каллен Хейл 21:39:18
Запись только для меня.
Русский язык и культура речи - блок №1, часть №10-12 Мэри Элис Брендон Уитлок Каллен Хейл 17:23:38
Выразительность речи
Виды выразительности речи
Изобразительно-выра­зительные средства речи


Выразительность речи усиливает эффективность выступления: яркая речь вызывает интерес у слушателей, поддерживает внимание к предмету разговора, оказывает воздействие не только на разум, но и на чувства, воображение слушателей. В литературе выделяют выразительность акцентологическую, произносительную, лексическую, словообразовательну­ю, морфологическую, синтаксическую, интонационную, стилистическую.

Выразительность устной речи во многом зависит от ситуации общения.

Основные условия выразительности речи человека:
— самостоятельность мышления, деятельности сознания автора речи;
— неравнодушие, интерес автора речи к тому, о чем он говорит или пишет, к тому, что он говорит или пишет, и к тем, для кого он говорит или пишет;
— хорошее знание языка, его выразительных возможностей;
— хорошее знание свойств и особенностей языковых стилей;
— систематическая и осознанная тренировка речевых навыков.

Помогают говорящему сделать речь образной, эмоциональной специальные художественные приёмы, изобразительные и выразительные средства языка, традиционно называемые тропами и фигурами, а также пословицы, поговорки, фразеологические выражения, крылатые слова.

Понятие образности слова связано с явлением многозначности. Многозначность в какой-то степени отражает те сложные отношения, которые существуют в действительности. Первое значение, которое появилось в языке называется прямым, последующие - переносными. Прямые значения непосредственно связаны с определёнными предметами, названиями которых они являются. Переносные значения в отличие от прямых обозначают факты действительности не непосредственно, а через отношение к соответствующим прямым.

С понятием переносного употребления слов связаны такие художественные средства, как метафора, метонимия, синекдоха, широко употребляемые в ораторских выступлениях, устном общении.

Метафора основана на переносе наименования по сходству. Метафоры образуются по принципу олицетворения, овеществления, отвлечения и т.д. В роли метафоры могут выступать различные части речи: глагол, существительное, прилагательное.
Метонимия, в отличие от метафоры, основана на смежности.
Синекдоха - троп, сущность которого заключается в том, что называется часть вместо целого, используется единственное число вместо множественного или, наоборот, целое - вместо части, множественное - вместо единственного.
Сравнение - образное выражение, построенное на сопоставлении двух предметов или состояний, имеющих общий признак. Сравнение предполагает наличие трёх данных: то, что сравнивается, то, с чем сравнивается и то, на основании чего сравнивается.
Эпитеты - художественные определения, позволяющие более ярко характеризовать свойства, качества предмета или явления, тем самым обогащая высказывания.

Три типа эпитетов:
- общеязыковые
- народно-поэтические­
- индивидуально-автор­ские

Для оживления речи, придания ей эмоциональности, выразительности, образности употребляют также приёмы стилистического синтаксиза, т.н. фигуры: антитеза, инверсия, повтор.

Антитеза - приём, основанный на сопоставлении противоположных явлений и признаков.
Инверсия - изменение обычного порядка слов в предложении со смысловой и стилистической целью.
Повторы - анафора (единоначатие) и эпифора (повторы в конце фразы).

Также используются вопросно-ответный ход, прямая речь, цитаты, пословицы и поговорки, прямая и косвенная речь, фразеологизмы.

Категории: Русский язык, Билеты
Прoкoммeнтировaть
Русский язык и культура речи - блок №1, часть №8-9 Мэри Элис Брендон Уитлок Каллен Хейл 14:29:46
Понятность речи
Лексика ограниченной сферы употребления и неограниченного употребления


По мнению исследователей, общепонятность языка определяется прежде всего отбором речевых средств, а именно необходимостью ограничить использование слов, находящихся на периферии словарного состава языка и не обладающих качеством коммуникативной общезначимости.

Огромный словарь русского языка с точки зрения сферы употребления можно разделить на две большие группы - лексику неограниченной сферы употребления, в которую входят общеупотребительные­, понятные для всех слова, и лексику ограниченного употребления, в которую включены профессионализмы, диалектизмы, жаргонизмы, термины, т.е. слова, употребляемые в определённой сфере - профессиональной, социальной и т.д.

Лексика неограниченной сферы употребления состоит из общеупотребительных­ слов, которые в определённых социальных условиях должны быть понятны всем носителям данного языка во всех случаях.

Слова ограниченной сферы употребления не могут понимать все - да они и не обязаны. Основные группы этих слов составляют: профессионализмы, диалектная лексика, жаргонизмы, термины и т.д.

Профессионализмы - слова и выражения, используемые людьми одной профессии. Они в большинстве случаев не относятся к официальным, узаконенным наименованиям, для них характерна большая детализация в обозначении специальных понятий, орудий труда, производственных процессов, материала. Профессионализмы часто обладают экспрессией, что сближает их с жаргонизмами.

Диалектная лексика - слова, ограниченные в территориальном отношении, входящие в словарный состав отдельных диалектов, понятные лишь жителю данной местности.

Жаргонизмы - слова и выражения, принадлежащие какому-либо жаргону. В современной лингвистической литературе слово жаргон обычно употребляется для обозначения различных ответвлений общенародного языка, которые служат средством общения различных социальных групп. Все жаргонные слова представляют собой стилистически сниженную лексику и находятся за пределами литературного языка.

Лексика ограниченной сферы употребления требует вдумчивого с ней обращения. Не нужно полностью исключать её из своей речи.

Термины - это слова, которые являются точным обозначением определённого понятия какой-либо специальной области, науки, техники, искусства, общественной жизни и т.п.

Ясность, понятность речи зависят и от правильного употребления в ней иностранных слов. Заимствованные слова в языке появляются в результате общения одних народов с другими, в результате политических, экономических и культурных связей между ними.

Место иноязычных слов в русском языке, их дальнейшая судьба неодинакова и определяется их назначением. Заимствования по степени их проникновения в словарный состав русского языка можно разделить на три группы:
1. Иноязычные слова, прочно вошедшие в русский язык - они заимствованны давно, усвоены всем народом и не воспринимаются как иноязычные.
2. Слова, широко распространённые в русском языке и также являющиеся единственными наименованиями обозначаемых понятий, но осознающиеся как иноязычные.
3. Иноязычные слова, не получившие широкого распространения, имеющие русские параллели, но отличающиеся от них объёмом, оттенком значения или сферой употребления.

Неправильное использование иноязычных слов чаще всего связано с незнанием точного их смысла. Непонимание значений иностранных слов может привести к тавтологическим выражениям в нашей речи.

Используя иностранные слова, следует учитывать их многозначность. При этом необходимо иметь в виду, что слово в одном значении бывает более употребительно и известно, чем в другом.

Рекомендуется избегать употребления иностранных слов, если в языке есть русские слова с таким же значением. Употребляя иностранные слова, надо быть уверенным, что они понятны слушателям. Поэтому важно умело ввести иностранное слово в свою речь, необходимо давать соответствующие пояснения значений использованных слов.

Речевая практика выработала несколько способов объяснения слов. Наиболее рациональным способом толкования слов считается логическое определение, т.е. определение понятия через ближайший род и видовое отличие. Распространённым является синонимический способ - объяснение с помощью слов, различных по звучанию, но имеющих общее значение - это позволяет через слово. знакомое слушателям, раскрыть значение научного термина, сделать его понятным. Довольно часто при объяснении слова применяют описательный способ, при котором его смысл передаётся посредством описания самого предмета, понятия, явления.

Поясняя значение слова иногда хорошо обратиться к его этимологии. Это позволяет глубже понять сущность используемых слов, их точный смысл, границы применения.

Категории: Русский язык, Билеты
Прoкoммeнтировaть
Русский язык и культура речи - блок №1, часть №6-7 Мэри Элис Брендон Уитлок Каллен Хейл 13:13:01
Точность речи
Предметная и понятийная точность речи


Точность речи - коммуникативное качество речи, которое возникает на основе соотношения речь — действительность.

Точность речи определяется:
- знанием предмета
- логикой мышления
- умением выбирать нужные слова.

Нарушение логической последовательности,­ отсутствие логики в изложении приводит к неточности речи.

Точность речи нарушается в основном из-за:
- употребления слов в нейсвойственном им значении
- неустранённая контекстом многозначность, порождающая двусмысленность
- смешение паронимов, омонимов.

Различают два вида точности речи: предметную и понятийную. Если в речи адекватно обозначены предметы реальной действительности, явления жизни, события, то в ней соблюдена фактическая, или предметная, точность; если «запрограммированно­е» говорящим содержание речи соответствует системе научных понятий, то мы говорим о терминологической, или понятийной, точности. Нарушение фактической точности речи происходит тогда, когда выбранное говорящим (пишущим) слово не передает адекватно описываемую ситуацию, предметно-вещную действительность.

Одна из причин терминологической неточности состоит в том, что говорящий (пишущий) не умеет пользоваться термином или терминологическим наименованием в соответствии с их языковым значением. Терминологическая неточность возникает и в тех случаях, когда говорящий не понимает, почему следует именно так, а не иначе именовать какое-либо явление, или не обращает внимания на то, как он говорит.

Снижает точность незнание о существовании в языке паронимов и омонимов, неумение нейтрализовать эти явления в речи.
Паронимы - слова, близкие по звучанию и написанию, но разные по значению. Наличие в языке паронимов приводит к тому, что в устной и письменной речи одно слово ошибочно употребляется вместо другого.
Омонимы - слова, различные по написанию и звучанию, которые могут привести к смысловой неточности, двузначности высказывания.

Категории: Русский язык, Билеты
Прoкoммeнтировaть
Русский язык и культура речи - блок №1, часть №4-5 Мэри Элис Брендон Уитлок Каллен Хейл 13:10:13
Речевая ошибка
Типы речевых ошибок


Речевая ошибка - ошибка, связанная с неверным или не с самым удачным употреблением слов или фразеологизмов. Основные причины речевых ошибок - непонимание значения слова, лексическая сочетаемость, употребление синонимов, употребление омонимов, употребление многозначных слов, многословие, лексическая неполнота высказывания, новые слова, устаревшие слова, слова иноязычного происхождения, диалектизмы, разговорные и просторечные слова, профессиональные жаргонизмы, фразеологизмы, клише и штампы.

Первый тип речевых ошибок – лексические ошибки. Они делятся на ряд подтипов:
1) употребление одного слова вместо другого (обратно –опять);
2) словосочинительство­ (рецензисты);
3) нарушение законов семантической сочетаемости слов (В тылу вспыхнули партизанские отряды.);
4) плеоназмы (столько много);
5) многозначность, порождающая двусмыслицу (Это предложение надо оставить.);
6) лексические анахронизмы, т. е. слова хронологически не соответствующие изображаемой эпохе (Печорин получил путевку на Кавказ.);

Фразеологические ошибки – это всякого рода нарушение состава и формы фразеологизмов (Пускать туман в глаза.).
Морфологические ошибки – неправильное образование форм слова (тапок, сандаль, лазию).

Синтаксические ошибки – нарушение правил построения предложений, правил сочетания слов. Их классификация:
1) ошибки в конструировании сказуемого (Мальчик мечтал стать моряк.);
2) одновременное использование сочинительного и подчинительного союзов (Когда Владимира повели к медведю в конуру, и он не растерялся и убил медведя.);
3) неправильная расстановка частей составного союза (Мы собрали не только много грибов и ягод, но и поймали белку.).

Категории: Русский язык, Билеты
Прoкoммeнтировaть
Русский язык и культура речи - блок №1, часть №3 Мэри Элис Брендон Уитлок Каллен Хейл 12:28:12
Понятие хорошая речь


Само по себе понятие хорошей речи относительно, носит функциональный характер и зависит, в частности, от уместности тех или иных языковых единиц, приемов их организации, особенностей употребления в данном конкретном акте общения или типичной языковой ситуации — стиле.

Представление о хорошей речи, ее эталоне обусловлено социально, а иногда и территориально; различны представления о хорошей речи у разных поколений.

Хорошая речь или плохая, нельзя решать вне учета ее ситуации, поставленных говорящим (пишущим) коммуникативных задач, но это обязательно такая речь, в которой соблюдаются современные языковые нормы и этика общения и которая может способствовать достижению наибольшего эффекта. То есть, хорошая речь - в первую очередь речь целесообразная. Целесообразность речи как критерий ее хороших качеств касается не только формы выражения мысли, но и самого содержания сказанного или написанного, что связывает целесообразность речи с этикой общения.

Критерием, если не хорошей в полном смысле этого слова, то хотя бы допустимой речи должны быть, с одной стороны, степень ее литературности (возможны отклонения, но не отсутствие литературных средств общения) и опять же степень целесообразности использования тех или иных языковых средств.

Безусловно, критерием хорошей речи в любом случае остается ее понятность адресату, поэтому недопустимы не только малоупотребительные­ в русской речи иностранные слова, использованные без пояснений в газетных статьях, предназначенных для широкого читателя, столь же непонятные массовому потребителю СМИ жаргонизмы, диалектизмы, но и специальные термины, хотя они и входят в литературный язык.

Хорошая речь – речь не стереотипная, повторяющая набившие оскомину штампы, затасканные выражения, а творческая, выражающая интенции ее автора и вызывающая адекватное понимание у адресата. Хорошая речь нуждается в большом словарном запасе, необходимом для выражения любого понятия, любой мысли и любого чувства. Только при этом не надо забывать, что наличие большого словарного запаса и даже умение свободно им пользоваться (что не всегда сопутствует пассивному лексикону), необходимое, но еще не достаточное условие хорошей речи: надо еще помнить о возможностях адресата понимать сказанное.

Категории: Русский язык, Билеты
Прoкoммeнтировaть
Русский язык и культура речи - блок №1, часть №2 Мэри Элис Брендон Уитлок Каллен Хейл 11:14:39
Правильность речи - основное достоинство речи


Правильность речи - такое коммуникативное качество речи, которое возникает на основе соотношения речь-язык. Правильность речи - это соответствие ее языковой структуры действующим языковым нормам: нормам произношения, ударения, словообразования, лексическим, морфологическим, синтаксическим и стилистическим.
Языковые нормы коммуникативно ориентированы: их предназначение – сделать общий языковой код единым и тем самым способствующим наиболее полному взаимопониманию. Правильность речи обеспечивает ее понятность, а в этическом плане это означает заботу об адресате. В коммуникативном плане правильность позволяет действовать в рамках единого кода. Правильность выполняет и другую важную роль в общении – создает образ языковой личности, отражая уровень знания языка, уровень образованности в целом. Таким образом, правильность – это важное условие успешного общения.
«Правильно говорить» – это говорить с соблюдением всех правил. То есть понятием «правильность» оценивается речевое поведение в целом, а не только соблюдение языковых норм. Значит, с точки зрения культуры правильность речи – это не только ее соответствие нормам языка, но и правдивость, справедливость, разумность, точность и пр.

Категории: Русский язык, Билеты
Прoкoммeнтировaть
Русский язык и культура речи - блок №1, часть №1 Мэри Элис Брендон Уитлок Каллен Хейл 11:12:11
Коммуникативные качества речи - объект изучения культуры речи


Качества речи (коммуникативные качества речи) - это реальные свойства ее содержательной и формальной сторон. Его основа - выбор необходимых для данной цели/ситуации языковых средств.
Коммуникативная целесообразность считается одной из главных категорий теории культуры речи, поэтому важно знать основные коммуникативные качества речи и учитывать их в процессе речевого взаимодействия.

Структура коммуникативных качеств речи:
1. Точность речи
2. Понятность речи
3. Чистота речи
4. Богатство и разнообразие речи
5. Выразительность речи
6. Правильность речи

Категории: Русский язык, Билеты
Прoкoммeнтировaть
суббота, 12 января 2013 г.
... Мэри Элис Брендон Уитлок Каллен Хейл 15:30:49
­­

Категории: Доктор Кто, Картинки, Анимации, Мастер
Прoкoммeнтировaть
вторник, 8 января 2013 г.
Мэри Элис Брендон Уитлок Каллен Хейл 19:23:08
Запись только для зарегистрированных пользователей.
БИЛЕТ №3, ВОПРОС №5 (Информатика) Мэри Элис Брендон Уитлок Каллен Хейл 19:19:45
Способы и режимы обработки информации на компьютере. Технологии передачи и представления информации


Способы обработки информации:
1. Централизованный - обработка данных в вычислительном центре;
2. Децентрализованный - обработка там, где информация возникает и потребляется. Виды:
- автономный - передача данных на носителе с курьером
- сетевой - передача данных в цифровом виде, что весьма затратно, но менее, чем автономным способом.

Преимуществами централизованного способа обработки являются дешевизна, квалифицированный персонал и полная загрузка вычислительных средств. Большим плюсом децентрализованного­ способа является оперативность обработки данных.

Режимы обработки информации:
1. Пакетный - процессом обработки данных управляет информационная система (например, torrent), создававшийся для электронно-вычислит­ельных центров.
2. Диалоговый - процессом обработки управляет пользователь; основное преимущество - интерактивное управление порядком обработки данных.

Признак задач для пакетного режима:
1. Алгоритм не требует вмешательства пользователя;
2. Большой объём входных и выходных данных;
3. Длительное время решения задач.

Технологии передачи и представления информации


Модем - устройство передачи данных на расстоянии, состоит из сочетания двух слов: модуляция и демодуляция.

Преимущества передачи данных в цифровой форме:
1. Кодирование информации;
2. Обеспечение защиты информации;
3. Наилучший способ приёма.

Технологии представления данных - технологии мультимедиа (визуальные и звуковые); технологии процесса воспроизведения и отображения, разделяемого на:
1. Процесс считывания информации с накопителя;
2. Представление информации в форме, приемлемой для восприятия человека.

Средства отображения в первую очередь нацелены на визуальное представление.

Категории: Билеты, Информатика
Прoкoммeнтировaть
БИЛЕТ №3, ВОПРОС №4 (Информатика) - Технологический процесс обработки информации Мэри Элис Брендон Уитлок Каллен Хейл 19:17:05
Технологический процесс обработки информации


Технологический процесс обработки данных - строго определённая последовательность процедур по преобразованию первичной информации вплоть до получения результата.

Три этапа технологического процесса:
1 этап:
- анализ документов, представленных для обработки;
- систематизация информации;
- составление тестов для проверки корректности введённых данных;
2 этап:
- ввод информации;
- контроль введённых данных;
- обработка данных;
- преобразование данных в выходные;
- формирование и печать результата;
3 этап:
- контроль качества результата;
- тиражирование результата и передача его заинтересованным лицам.

Категории: Билеты, Информатика
Прoкoммeнтировaть
БИЛЕТ №3, ВОПРОС №2-3 (Информатика) - Технологии сбора и хранения информации Мэри Элис Брендон Уитлок Каллен Хейл 19:15:41
Технологии сбора и хранения информации


Сбор подразумевает получение максимально выверенной исходной информации, является важнейшим этапом при работе с информацией. Подразумевает определённые методы и технические средства.
Сбор завершается формализацией информации, то есть получением данных. Он должен обеспечивать необходимую полноту и минимальную избыточность хранимой информации.
Входные данные - данные, получаемые из первичной информации, описывающие предметную область и подлежащие хранению.
Промежуточные данные - данные, которые формируются из других данных в процессе обработки и не подлежат хранению.
Выходные данные - результат обработки входных данных, предназначенные для принятия управленческого решения и хранения в течение некоторого времени. Они хранятся постоянно, пока в них есть необходимость, но как только они становятся неактуальными или устаревают, их удаляют.

Технология сбора информации


Средства сбора зависят от информационного примитива (звук, видео, текст, графика, числа). В промышленных масштабах используют средства сбора числовых данных, которые называются средствами автоматической идентификации.

К ним относят 5 средств:
1. Технология штрихового кодирования;
2. Технология радиочастотной идентификации (GPS-навигатор, радиомаяки и т.п.);
3. Карточные технологии (зарплатная банковская карта, карта-пропуск);
4. Технологии сбора данных (охранные системы, датчики ориентации экрана в телефоне, датчик измерения объёма воздуха в автомобиле и пр.);
5. Новые технологии (распознавание голоса, оптическое распознавание текста) - пока не приобрели собственного названия.

План сбора данных:
1. Определение проблемной ситуации и постановка цели сбора;
2. Обсуждение проблемной ситуации с экспертами;
3. Разработка концепции сбора на основании выработанной гипотезы о результате;
4. Определение источников информации (первичных и вторичных);
5. Сбор вторичных данных *зачем изобретать велосипед?*;
6. Оценка вторичных данных;
7. Планирование сбора первичных данных и их сбор;
8. Оценка полученных данных;
9. Формализация информации и передача данных на хранение.

Методы сбора:
1. Опрос;
2. Интервью;
3. Наблюдение;
4. Эксперимент;
5. Панель - систематический опрос одной и той же группы наблюдаемых;
6. Экспертная оценка.

Технология хранения информации


Хранение данных - формирование и поддержка в памяти ЭВМ структуры хранения данных. На данный момент единственной физической структурой хранения данных выступает файл.
Файл - физически: область внешней памяти, обладающая уникальным именем; логически: структура данных, единственный способ хранения данных во внешней памяти.

Требования к структурам хранения:
1. Независимость от программ, которые используют данные;
2. Обеспечение полноты и минимальной избыточности данных;
3. Возможность актуализации данных (внесения изменений в файл);
4. Возможность сортировки и поиска данных по критериям (возможность извлечения данных)

На сегодняшний день файлы зависимы от программы, что является большим минусом. Полнота данных определяется субъективно пользователем, ЭВМ безразлична к этому, она не ставит себе эту проблему. Файл удовлетворяет третьему требованию, но не существует возможности полной актуализации. Также файл не удовлетворяет четвёртому требованию - отчёт нужно составлять вручную. Если брать конкретно СУБД, то в ней нужно задать вопрос, на который автоматически происходит поиск решения, пользователь в процессе не участвует.
Вывод: файл как структура данных не соответствует заявленным требованиям, но современные технологии не позволяют отказаться от него.
На сегодняшний день используются следующие логические структуры хранения данных: база данных, банк данных, хранилища данных.

Одним из распространённых методов хранения данных является их копирование:
- резервное копирование данных;
- архивирование данных;
- структурирование данных;

Резервное копирование - создание копий файлов для быстрого восстановления при аппаратном или программном сбое.

Виды резервного копирования:
- полное - еженедельное копирование всего пакета данных;
- инкрементальное - ежедневное копирование файлов, которые изменились со времени последнего копирования;
- дифференциальное - копирование файлов, которые изменились со времени последнего полного, инкрементального или дифференциального копирования.

Архивное копирование - процесс копирования файлов для бессрочного хранения, происходящий гораздо реже резервного.

Виды архивного копирования:
- полное;
- инкрементальное;
- дифференциальное.

Структурированное хранение - организация иерархической структуры накопителя информации, когда на верхнем уровне находятся жёсткие, а на нижнем - съёмные накопители. В своей совокупности представляют собой 2-4 жёстких диска и несколько накопителей извне.

Категории: Информатика, Билеты
Прoкoммeнтировaть
БИЛЕТ №3, ВОПРОС №1 (Информатика) - Цели, состав и свойства информационных технологий Мэри Элис Брендон Уитлок Каллен Хейл 19:12:29
Цели, состав и свойства информационных технологий


Технология - система методов, позволяющая достигать какого-либо результата.
Информационная технология - процесс, использующий совокупность средств и методов сбора, обработки и передачи данных (первичной информации) для получения информации нового качества о состоянии объекта, процесса или явления (информационного продукта).
Цель информационной технологии - производство информации для ее анализа человеком и принятия на его основе решения по выполнению какого-либо действия.

Состав информационных технологий:
1. Технические средства;
2. Программные средства;
3. Методическое обеспечение.

Свойства информационных технологий:
1. Информационные технологии позволяют активизировать и эффективно использовать информационные ресурсы общества, за счёт чего достигается экономия материальных ресурсов;
2. Информационные технологии позволяют автоматизировать информационные процессы;
3. Информационные процессы - важнейший элемент производственных и социальных изменений;
4. Информационные технологии играют огромную роль при информационном взаимодействии людей;
5. Информационные технологии занимают центральное место в системе образования;
6. Информационные технологии позволяют решить глобальные проблемы человечества за счёт моделирования.

Категории: Информатика, Билеты
Прoкoммeнтировaть
БИЛЕТ №2, ВОПРОС №5 (Информатика) - Качество информации Мэри Элис Брендон Уитлок Каллен Хейл 16:28:49
Качество информации


Качество информации - это совокупность свойств информации, отражающие пригодность этой информации для решения конкретной задачи пользователя.

Показатели качества:
•Содержательность
•Достаточность (для решения задачи)
•Доступность
•Понятность
•Актуальность
•Своевременность
•Точность
•Краткость
•Устойчивость

Категории: Информатика, Билеты
Прoкoммeнтировaть
БИЛЕТ №2, ВОПРОС №4 (Информатика) - Классификация информации Мэри Элис Брендон Уитлок Каллен Хейл 16:15:17
Классификация информации


Информацию можно разделить на виды по различным критериям:

по способу восприятия:
•Визуальная — воспринимаемая органами зрения.
•Аудиальная — воспринимаемая органами слуха.
•Тактильная — воспринимаемая тактильными рецепторами.
•Обонятельная — воспринимаемая обонятельными рецепторами.
•Вкусовая — воспринимаемая вкусовыми рецепторами.

по форме представления:
•Текстовая — передаваемая в виде символов, предназначенных обозначать лексемы языка.
•Числовая — в виде цифр и знаков, обозначающих математические действия.
•Графическая — в виде изображений, предметов, графиков.
•Звуковая — устная или в виде записи и передачи лексем языка аудиальным путём.

по назначению:
•Массовая — содержит тривиальные сведения и оперирует набором понятий, понятным большей части социума.
•Специальная — содержит специфический набор понятий, при использовании происходит передача сведений, которые могут быть не понятны основной массе социума, но необходимы и понятны в рамках узкой социальной группы, где используется данная информация.
•Секретная — передаваемая узкому кругу лиц и по закрытым (защищённым) каналам.
•Личная (приватная) — набор сведений о какой-либо личности, определяющий социальное положение и типы социальных взаимодействий внутри популяции.

по значению:
•Актуальная — информация, ценная в данный момент времени.
•Достоверная — информация, полученная без искажений.
•Понятная — информация, выраженная на языке, понятном тому, кому она предназначена.
•Полная — информация, достаточная для принятия правильного решения или понимания.
•Полезная — полезность информации определяется субъектом, получившим информацию в зависимости от объёма возможностей её использования.

по истинности:
•истинная
•ложная


Категории: Билеты, Информатика
Прoкoммeнтировaть
БИЛЕТ №2, ВОПРОС №2 (Информатика) - Свойства информации Мэри Элис Брендон Уитлок Каллен Хейл 14:21:30
Свойства информации:
1) Инф-я всегда несет новые сведения об окр. мире.
2) Инф-я нематериальна, но проявляется только на материальных носителях.
3) Знаки и сигналы могут предоставить инф-ю только тем, кто способен ее воспринять.
4) Инф-я всегда связана с физическими носителями, но не зависит от какого-то конкретного носителя
5) Информация дискретна
6) Информация накапливается и развивается непрерывно


Физические свойства информации:
Свойство запоминаемости – одно из самых важных. Запоминаемую информацию будем называть макроскопической (имея ввиду пространственные масштабы запоминающей ячейки и время запоминания). Именно с макроскопической информацией мы имеем дело в реальной практике.

Передаваемость информации с помощью каналов связи (в том числе с помехами) хорошо исследована в рамках теории информации К. Шеннона. В данном случае имеется ввиду несколько иной аспект – способность информации к копированию, т.е. к тому, что она может быть “запомнена” другой макроскопической системой и при этом останется тождественной самой себе. Очевидно, что количество информации не должно возрастать при копировании.

Воспроизводимость информации тесно связана с ее передаваемостью и не является ее независимым базовым свойством. Если передаваемость означает, что не следует считать существенными пространственные отношения между частями системы, между которыми передается информация, то воспроизводимость характеризует неиссякаемость и неистощимость информации, т.е. что при копировании информация остается тождественной самой себе.

Фундаментальное свойство информации – преобразуемость.